漓水村事

桂林乡村的中元节,那些你不知道的民俗

2019-08-15 14:58:16 Admin 7

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说起“鬼节”,似乎带有迷信的色彩,其实,它是中国的传统祭祀祖先的节日。民间有“七月半、鬼乱窜”的谣谚。有祀者,回家接受子孙祭拜,无祀者,有公众请佛道做法事“普渡”,毋使孤魂野鬼,流浪为害。

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    桂林乡村的“七月半”是怎样的?笔者翻阅大量地方文献,发现桂林各县的节日习俗大同小异,祭祀时间大部分在农历七月初七日至十五日例如,临桂县乡村的“鬼节”,在七月初七日子时后开启大门,烧香迎接祖先亡灵回来并举行秋季祭祀,在堂屋的香火台上摆上3杯酒,3双筷子,3碗饭和果品,还用洗脸盆盛水,水面放一张纸钱,意思是给祖先洗脸后进食。此后每天烧香、烧纸钱供奉,到了七月十四或十五日则“送祖宗”,杀鸡宰鸭、磨豆腐,合家聚餐,餐前供奉丰盛的食物,燃香祭拜祖先。入夜,则去户外用生石灰画圈,燃烛、烧香、化纸、烧包、泼水饭。烧包有红纸扎的,也有银锭纸钱,上面一般书写“祖考妣某某名氏查收”或“某寄某冥中受用”。

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        为了深入了解桂林乡村“七月半”的民间习俗,我走访了全州县石塘镇花桥村的唐琳先生,他告诉我,过“鬼节”在全州农村十分重视。记得小时候,到了七月十五日的傍晚,父亲带着他到村边的一个公共晒谷坪或祖辈们常去给死去的老人家祭祀的地方去,找来白石灰,拿起早煮好的一坨叫“晕罗菜”,三个小酒杯,香,纸,“厣笼”不可少,带上一些白米,用石灰在待供的地方画个圈圈,把钱纸和写好的厣笼,堆放在白色圈圈里摆上供品作为祭祀,“厣笼”上写明祖上某某人享用,装一笼纸钱一起烧。烧给已故去的祖辈们,鬼神们也有一份,说是先口里念叨叫鬼来领赏的话语,待全部把钱纸类的东西烧尽,空中飞扬起钱纸灰尘,说明鬼神已经来领赏了,然后再撒上带去的大米,接着把三杯供酒也依次倒到白圈圈里,把酒杯坷到在地上,以上板路搞完,就走,听老人们说不能回头去看,看了祭祀的地方说是有鬼会跟到你家里去的。(注:厣笼即纸制盒,上写明祖上某某人享用。


        兴安县刘泉峰先生,是一位民俗摄影爱好者,他成立了“老井工作室”,专门拍摄和收集兴安县民间民俗文化,他在兴安县严关镇六口岩村调查“七月半”的民俗中,记录了该村彭氏家族过七月半的情形:六口岩村过“七月半”不局限于七月十五日这天,可以在前后三天中举行。祭祀时,先把宗支布挂在香火正中,将先人的牌位一一请出,恭敬的摆放在供桌上,早上插上香,烧香、化纸,供奉果盘三碟,茶三杯,晚饭前供菜品三碟,鸡一碟,圆子一碟,五花菜一坨,祭拜时,依照辈分和长幼有序,给每位祖先磕头,默默祷告,祈求祖先保佑全家平安幸福。

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        兴安县七月半烧纸、化包要在天黑之后举行,一般来说是以一家之长的男人携带炮竹、纸钱、香烛戴户外找一个空地(平地、河边或池塘边)用石灰撒一个圆圈,圈内是给自家祖辈用来收钱的,圈内就是禁地,外来的孤魂野鬼不能进来抢钱。在圈内泼些水饭,让祖先不得挨饿。接着烧纸钱、衣物、称烧“包衣”,后鸣放鞭炮,恭送祖先回家(阴曹地府)。

 

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        在宗祠祭祀的,通常是把宗支布悬挂在祠堂正中,宗支布按辈分写有历代祖宗的名号,供族人祭祀。基本程序是坝上贡品,点燃香烛,烧香跪拜、烧五色纸(化包),包上写有祖先的名字。

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(以上文字及图片均由刘泉峰先生提供)


         桂林的恭城县、资源县,“七月半”有放河灯的习俗,并形成一道民俗风景。一般来说,靠近河边的村庄都有此习俗,旧时,地处湘桂古道上的大墟镇马河、牛河、潮田河、牛溪河,每到“七月半”,河面上都是灯火通明,爆竹声此起彼伏,划破夜空的寂静。

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为了环保,在桂林的城里,已经不太适合烧包、鸣炮、放河灯等活动,民俗节日的气氛在农村,因此,乡村才是你回归的故地。

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